Мюзикл Рамаллоси

О  Люди  він використовував музику в багатьох випадках і з багатьох причин: щоб висловити свої занепокоєння, передати соціальні норми, захистити себе від зла та привернути божественну прихильність, відсвяткувати життєво важливі події, полегшити роботу, розважитися або полегшити важкі часи ... Оскільки це була рідкісна подія, яка не служила приводом співати, грати чи танцювати, виникла різноманітність музичних жанрів. Крім того, ці музичні вирази часто тісно пов’язані з традиціями, обрядами, творами та народними знаннями, і їх неможливо відокремити.

Найдавніші галицькі пісні використовують невелику різноманітність гами. Одна і та ж мелодія різниться за тоном, інтонацією і навіть ритмом залежно від виконавця та географічної місцевості. Навіть у тому самому інтерпретаторі відбуваються зміни; багато мелодій остаточно вибудовуються саме в момент їх співу, індивідуальна інтерпретація є важливою цінністю в галицькій музиці.

Деякі жанри не повністю закриті або не повністю визначені, або мають варіанти чи різні назви по всій географії. Деякі жанри визначаються своєю корисністю або темою, а інші визначаються ритмами, що ускладнює їх класифікацію. Тексти й мелодії часто вільно поєднуються, і навіть одна й та сама мелодія адаптується до різних ритмів і функцій, залежно від виконавця та місцевості. Тим не менш виділяють деякі сорти зі своїми особливостями або тематикою.

• Зі святкуванням Різдва пов’язані різні релігійні пісні. The  aninovos  і  королів  або  panxoliñas  їх співали в останню ніч року та близько шостого січня відповідно. Останній розповів про традицію народження немовляти Ісуса. Пізніше їх замінили на  колядки , твори культивованого походження, з новим, але більш повільним ритмом muiñeira [3] . Усі ці пісні виконувались хором у супроводі ударних та волинки. Вони почали із заявки на отримання ліцензії, а закінчили однією  Різдвяний подарунок , тобто прохання подарунків або запрошення на чорізо, вино чи якусь ларпейраду. The  посібники  це більш сучасний жанр, у якому вітають тих, хто святий першого числа.

• Ні  Карнавал  і на свято св  може  музика використовувалася для публічної критики та висміювання подій, що відбулися протягом року. Відбулися гумористичні вистави та більш-менш імпровізовані вистави. Головними дійовими особами були діти  Травень , але чи ті, чи старші, нерідко просили фінансову компенсацію за виставу чи, сучасніше, за листки, які роздавали після вистави.

А  герді-гурді  це був типовий інструмент сліпого співу

• The  скільки ліжечок , ліжечок чи ліжечок використали, щоб укласти дітей у хату спати. Вони були повільними, і вони могли мати дитячу тему і навіть розповідати історію. Іншими значущими піснями були дитячі пісні, перерахування та інші пісні, які супроводжували дитячі ігри.

• The  alalás  це найдавніший і найвідоміший вид галицької музики. Вони співали на самоті, без музичного супроводу та з вільним ритмом. Вони засновані на короткій темі, що повторює мелодію, яку також можна відокремити за допомогою дудських фраз. Мелодії майже завжди були діатонічними.

• З роботою були пов’язані орні кути, оф  seitura , щоб булава це  білизна  -як  espadadas -, скільки його бити  молока , та для інших подібних робіт. Були також пісні, пов’язані з конкретними ремеслами: столярські, каменярські, ковальські... Ці пісні були або вільного ритму та інтерпретації, або дуже виразного ритму, відповідного ритму праці та руху тіла під час роботи. Таким чином ці пісні допомогли перенести самотність моменту або налаштувати ритм часто колективної роботи.

• На весіллях музичних виразів не бракувало, будучи власними з них  regueifas , номінал обох ниток, за допомогою яких він був переданий парі, танець, який був виконаний на його честь, тип танцю, в якому наречена носила нитку в голові, і пісня, що складається з імпровізованого діалогу та власного мелодії, в яких він змагався за те, у кого закінчилися ідеї для продовження. [3]  Були й інші види  весільні пісні , які пожвавлювали святкування, нагадували нареченому і нареченій про їх обов'язки або дозволяли хресним батькам проявити свою щедрість.

• Regueifas також дають за межами царства весілля, або з повністю імпровізованими піснями, або з текстами, які вже відомі виконавцям. Ця остання модальність називається  виклик , і дві групи, які використовують пісні у формі  образа  і знущання. Regueifa і challenge були основними діалоговими жанрами, до яких слід додати пісні запитань і відповідей та  абзаци , любовні діалоги між чоловіком і жінкою або пародія на них, з певним оповідним характером.

• The  глухі кути  e  романси разом із карнавальними співами долають розрив між усною та письмовою музикою. Було звичайним явищем, коли виконавці після вистави продають друкований лист; так називали  струнна література , тому що листочки з буквами зв'язані в мотузку. Таким чином, романи залишалися незмінними і менш схильними до змін через дефекти передачі. Романси були настільки ж звичайні для півострівської традиції, пристосовуючи їх до вже існуючих мелодій, як специфічні для Галичини чи навіть до цілком місцевої теми. [3]  Вони були чітко оповідними, і обидва служили для оповідання історичних подій, новин того часу чи місцевих справ, іноді з моралізаторськими намірами.